Généalogie et Histoire de la Caraïbe numéro 110 : Décembre 1998 page 2368

Assemblée générale 1998

Questions diverses

Rapport avec les autres associations : Nous ne pouvons pas échanger nos bulletins avec toutes les associations qui existent, il faudrait doubler le prix de la cotisation car nous devrions envoyer autant de bulletins gratuits qu’il y a d’adhérents payants ! 
Nous entretenons généralement de bonnes relations avec toutes les associations, surtout celles qui sont adhérentes à la Fédération française de généalogie. Il vous est possible d’écrire à une association pour demander des renseignements en indiquant que vous êtes adhérent à GHC. Si vous avez un problème, signalez-le-nous. Nous pourrons intervenir mais il ne faut pas oublier d’envoyer quelques timbres et il ne faut pas poser une avalanche de questions.
Lieu de réunion pour le 10e anniversaire de GHC.
Une salle permettant de réunir environ 100 personnes, de préférence en région parisienne et... gratuite.
Prévoir la présentation de GHC avec lexique des termes employés, pour les nouveaux adhérents qui ont l’impression que GHC n’est fait que pour des chercheurs chevronnés.
Nous nous efforcerons de faire une feuille d’information qui soit moins rébarbative. Nous nous efforçons toujours, à travers les NDLR entre autres, de guider les nouveaux adhérents et les débutants. Il est souvent bon de rappeler, même aux anciens, certains points.
Tabellionage du Havre.
Il est signalé que les archives du Havre possèdent des listes de bateaux avec la description du capitaine, le rôle d’équipage et les passagers.

	Mme Gutmann présente ensuite l’association Genami et explique la méthodologie de recherche d’un ancêtre juif. Un large débat s’instaure où chaque participant signale les sources qu’il connaît et pose des questions.

PUBLICATIONS

On nous prie d'annoncer :

Rayonnants écrivains de la Caraïbe
Guadeloupe, Martinique, Guyane, Haïti
anthologie et analyses
Régis Antoine
16 x 24, 288 pages, 148F
Maisonneuve et Larose 
Servedit, 15 rue Victor Cousin, 75005 Paris

Régis Antoine est chargé de cours et de direction de thèses au Centre d'études francophones de la Sorbonne Paris IV, spécialiste de la littérature antillaise et haïtienne francophone.

L'affaire Louis XVII
Philippe Delorme
256 pages
Statut spirituel de l'esclave 
dans les îles catholiques
et protestantes
Fernand La Barbe

	Un lecteur de GHC aurait-il pu consulter (s'il en existe) les registres de l'Eglise réformée dans les Antilles anglaises ou néerlandaises ?
Dans nos îles, ceux-ci, qui auraient dû être antérieurs à 1685, sont inexistants. Or il aurait été intéressant de savoir quel y était le statut spirituel de l'esclave vis-à-vis des règles ecclésiastiques protestantes.
En effet, il m'est arrivé de trouver l'acte de baptême en Guadeloupe (je ne sais plus où ni quand) d'un certain Joseph, acte annulé le lendemain, les parrain et marraine ayant été découverts esclaves; esclaves, donc sans âme supposée ou bien dans l'impossibilité matérielle d'exercer sur leur filleul une éventuelle tutelle ? 
Pourquoi cette discrimination alors que l'église catholique des conquistadors espagnols baptisa à tour de bras les peuples indiens ?

NDLR : (voir GHC page 2354, G. Debien)
Il ne faut pas oublier que les registres paroissiaux dont nous disposons pour l'ancien régime sont des copies des originaux anciens, faites pour être expédiées à Versailles à la suite de l'édit de 1776. Or cet édit avait pour but de conserver les documents intéressant les Français (établir leurs filiations, droits, propriétés, etc.). On n'a donc pas recopié ce qui concernait les esclaves. D'ailleurs un vieux registre paroissial original découvert par Jean-Paul Hervieu en Guadeloupe (de Capesterre, je crois) "mélangeait" les actes des esclaves et ceux des libres. C'est donc le copiste qui a établi la sélection. Par la suite, quand on a établi directement (à partir de 1763) un double pour envoi à Versailles, on a veillé à tenir séparément les registres des libres et ceux des esclaves. Mais il y avait bien des actes de catholicité pour les esclaves, principalement des actes de baptêmes. En Guadeloupe, ce sont les Jésuites qui étaient chargés de l'évangélisation des esclaves. 

	Enfin, si on n'a pas conservé des registres de l'Eglise réformée aux Antilles françaises, c'est que, officiellement du moins, les membres de la RPR n'y étaient pas admis. Et si certaines familles s'y trouvaient pourtant, parfois très notables, le culte était formellement interdit. Aussi, le baptême étant valide d'une religion chrétienne à l'autre, les baptêmes des protestants (seul "état civil" existant à l'époque) étaient célébrés par les prêtres catholiques. Pour les mariages, on les faisait ailleurs et on les faisait valider ensuite. Quant aux inhumations, elles étaient faites "dans le jardin" et signalées, ou pas, au curé. Il y avait des ordres plus "arrangeants" que d'autres, par exemple les Capucins (voir, à partir de 1789, GHC p. 1771).
Par ailleurs, bien entendu, les Protestants n'avaient pas le droit de faire de prosélytisme et donc il n'y avait pas d'esclaves protestants dans les îles françaises.

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Révision 25/05/2007