Généalogie et Histoire de la Caraïbe numéro 101 : Février 1998 page 2160

La famille ENFOUX
de St-Pierre de Martinique 

Fourn, négociant) "des peines portées par l'édit de 1697 contre ceux qui certifient en le cas des faits qui ne sont pas véritables"; c'est donc en connaissance de cause qu'ils attestent "ce que dessus sur le domicile, l'âge, la qualité et la liberté des dites parties". On voit par ces éléments à quel point St-Pierre était une ville de nouveaux arrivés, gens de la ville, venus de partout, et surtout de Marseille et sa région à la fin du XVIIIe, inconnus des autorités et anciens habitants

(2) Le 22/12/1820, Joseph Victor Segond, 44 ans, négociant, et André Simon Gabriel, 26 ans, officier de marine à bord du brick marchand La Colombe, déclarent le décès la nuit précédente "à la suite d'une dysenterie putride et maligne", d'après le certificat du docteur Gaubert, de Jean TRENARD qui laisse deux enfants en France dont l'un est mineur : un frère ou le père de Barthélemy ? Dans le dépouillement des "Passagers pour les colonies au départ de Marseille sous la Restauration, 1818-1830, Colonies F5b/52", Sylvain Poujol a relevé : Jean TRÉNARD, négociant, habitant à St-Pierre Martinique, natif de Lyon, qui s'embarque à Marseille le 11 mai 1819 sur L'Angélique; TRÉNARD, négociant, qui embarque le 20 juin 1824 sur Le Mithridate.

EN FEUILLETANT BULLETINS
ET REVUES

Centre généalogique de l'Ouest
n° 93, trimestre 1997
2 place de la République 44200 Nantes

- Un embarquement à Nantes au XVIIIe siècle Bernard Joubert de la Motte. Récit très vivant, basé sur l'inventaire des registres d'embarquement et diverses autres sources, du départ pour St-Domingue en 1768 et du voyage de son ancêtre René Nicolas JOUBERT de LA MOTTE (cf. GHC p. 1434, question 95-118, sans réponse à ce jour). 
- La noblesse, obscur objet du désir Pierre d'Outrescaut (traduction d'un extrait de "Come svolgerer ricerche sui propri antenat" de Luca Sarzi Amadé) : fait le point sur "l'idée de la noblesse" (titre d'un ouvrage en italien de Claudio Donati) en particulier en Italie et en Espagne, en se basant sur l'histoire et les étymologies. Nous en extrayons la remarque qui suit :
"C'est le mot slave (slavo en italien) qui est à l'origine de celui d'esclave (schiavo en italien) et, en conséquence, l'actuel usuel salut italien ciao (phonétiquement tchao en français) qui, en son temps signifiait schiavo suo en dialecte vénitien (votre esclave en français) a perdu aujourd'hui sa déférence d'origine."
- Liste des chevaliers de Malte reçus au titre du Prieuré d'Aquitaine de 1601 à 1680.

Sorciers ou jongleurs ?
Guy Ffrench

	Les membres de GHC et aussi tous les chercheurs antillais devraient élever une statue à MOREAU de SAINT-MÉRY : grâce à ce "pilleur d'archives", nous possédons des textes introuvables ailleurs et d'une étonnante diversité. La preuve en est cet "extrait des registres du Conseil de l'isle Guadeloupe" du 18 juin 1674 que je livre à votre curiosité.
	Sur la remontrance faite par le Procureur général du Roy qu'il se commet quantité d'abus et illusions en plusieurs quartiers de cette isle par divers nègres qu'on qualifie sorciers que l'on peut plus proprement appeler jongleurs qui font profession ouverte de deviner toutes choses et de guérir les maladies d'une manière nullement naturelle en tirant des boutons, des pieds de crabes et choses semblables du ventre d'un prétendu infirme, vers lesquels plusieurs ont eu recours et comme ce désordre est injurieux à la religion et dommageable à l'intérêt public et que cela ne se peut faire sans qu'ils ayent quelque communication avec le démon ou par quelque art magique et diabolique, il estime nécessaire y être pourvu et que défenses soient faites aux dits prétendus sorciers, nègres ou jongleurs tels qu'ils puissent être, d'user à l'avenir des dites actions et à toutes personnes de s'en servir, desquels il lui sera permis d'en informer pour des dits sortilèges leur procès être fait et parfait.
	Le Conseil, ayant égard à la remontrance du dit Procureur général, a fait et fait très expresses inhibitions et défenses de se servir des dits moyens et actions par les dites devinations, guérisons par paroles et gestes et autres actes diaboliques et à toutes personnes d'y avoir recours en quelque sorte et manière que ce soit, à peine contre les contrevenants jongleurs d'être battus et fustigés de verges et marqués d'un fer chaud en la place publique de la Basse-Terre de cette isle et contre ceux qui seront convaincus de sortilège d'être punis corporellement suivant la rigueur des ordonnances; et sera la présente lue, publiée et affichée partout où besoin sera à la diligence du Procureur général.
(F/3/18 f° 519-520)
	L'on admet facilement que les membres de notre haute juridiction coloniale estiment "nullement naturelle" la manière de traiter les patients en leur extrayant du ventre une panoplie d'objets hétéroclites. Mais ils ont beau, pour se rassurer, traiter de "jongleurs" les sorciers qui la pratiquent, force leur est de reconnaître que "cela ne peut se faire" sans "quelconque communication avec le démon ou par quelqu'art magique ou diabolique".	Sorciers ou jongleurs ? Qui sait... Il est donc prudent de les soumettre à "la rigueur des ordonnances".
		Nos faiseurs de lois du Parlement ont-ils connaissance de ce texte, très pragmatique ?

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Révision 15/04/2006